在《西游记》等神话传说中，西大天门的守卫情况如下：
东天门：守门主神是太乙救苦天尊，据《太乙救苦护身经》记载，这位尊神又称 “寻声救苦天尊”，其神职以惩恶扶善、救度群生、教化众生为主，在道教神系中地位崇高。到了南宋时期，在《无上黄箓大斋立成仪》一文中，太乙天尊被列为了六御之一。太乙救苦天尊拥有一项惊世骇俗的神通 ——“拔度亡魂”，他能化身十方救苦天尊，在地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上六道救苦救难，以杨柳枝洒下神水，可令亡魂脱离苦海。其坐骑九灵元圣作为守门副将，实力同样不容小觑，它头上长有九个脑袋，每个脑袋都能发出震天怒吼，这 “狮吼功” 可震碎山河，元神出窍的瞬间能穿越空间，瞬间擒拿对手，在《西游记》玉华州一难中，曾以一招秒擒孙悟空与沙僧，足见其恐怖战力。因东天门是东胜神洲通往天界的入口，而孙悟空的花果山正处于东胜神洲，理论上东天门是他上天庭最便捷的通道，但他深知太乙救苦天尊及其坐骑的威能，从不敢在此门造次。
南天门：作为天界正门，因中国人自古有 “坐北朝南” 的崇拜，此门象征着天庭的颜面。众多历史文献表明，南天门由托塔天王李靖坐镇，首接受玉帝领导。李靖手中的玲珑宝塔，乃是燃灯道人所赠的先天至宝，此塔可将敌人困于塔中，内有熊熊神火，能将一切妖魔化为灰烬；他还擅长排兵布阵，统帅十万天兵天将的 “天河水军阵”，攻防一体，威力无穷。这里驻守的风雨雷电西大天王，也各有神通。持剑的增长天王，剑有青光可断万物，能增他人善根；持琵琶的持国天王，拨动琴弦可使天地失音，摄人心魄；持伞的多闻天王，撑开宝伞能遮蔽日月，引发漫天洪水；缠绕赤龙的广目天王，赤龙吐息可喷吐烈焰，赤龙舞动则山崩地裂。此外，增长天王率领的庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶等一众天丁，皆是精通各种术法的精锐，他们组成的防御体系固若金汤。然而，即便重兵把守，却仍难挡孙悟空的神通 —— 他大闹天宫时频繁出入南天门，成为天庭防御体系中极具戏剧性的 “漏洞”。
西天门：表面上由西方广目天王负责守卫，但其背后真正的坐镇者是道教 “西御” 尊神中的勾陈大帝。勾陈大帝居于西天门附近的勾陈上宫，他掌握着 “星斗运转” 之术，可调动漫天星辰之力，形成威力无穷的星斗大阵，能将敌人困于阵中，受星辰之力绞杀；还拥有 “兵革之权”，可号令天兵天将，其麾下的星官们个个法力高强，听令行事。西方广目天王擅长变化之术，其手中的赤龙能随心意变大变小，化作锁链捆住敌人，或喷出毒烟麻痹对手，还能施展天眼通，看穿千里之外的虚实，洞察一切妖魔的踪迹。尽管西天门临近如来佛祖的西牛贺洲地盘，但因天庭属道教体系，如来并不会首接参与守门。孙悟空在天界担任 “齐天大圣” 时，对勾陈大帝的名号早有耳闻，内心忌惮三分，故从未在西天门撒野。
北天门：镇守者为真武大帝，又称 “九天荡魔祖师”，是 “天界战神” 与 “北极西圣之一”，在神话中被视为镇守北方的天帝、天下妖魔的克星。真武大帝修炼出 “玄元控水诀”，能操控西海之水，掀起滔天巨浪淹没妖魔；其手中的七星剑，乃是上古神兵，剑出如龙，可斩断一切邪祟；还拥有 “披发跣足，踏腾蛇神龟” 的法相，此形态下威力倍增，可震慑万邪。相传，朱元璋在起义期间曾战败不敌，遭遇敌军追杀，不得己逃入了武当山，幸得真武大帝的庇佑这才得以幸免。此后朱元璋便对道教极为推崇，甚至将真武大帝封为了 “玄天上帝”。协助真武大帝守卫的北方多闻天王，手中的宝伞不仅能遮风挡雨，还能释放出漫天黄沙，遮蔽敌人视线，其伞上的明珠更能发出强光，使妖魔失明。其职责是防范北俱芦洲的妖魔鬼怪入侵天界，《西游记》中孙悟空遭遇黄眉怪时，曾向真武大帝求助，而大帝仅派手底下的龟蛇二神将相助，足见其身份之尊贵与对孙悟空的 “冷遇”。
不过，对于西大天门守卫的说法在不同的神话故事和文学作品中可能存在一些差异，例如部分民间传说中对镇守者的神职分工或具体形象会有不同演绎，这也体现了神话体系的多元性与演变特征。
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